#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקפג. מתנת שכ""מ שכתוב בה קנין שנחלקו בה רב ושמואל 1) כמה מנכסיו נתן 2) האם מיירי דוקא שהקנין נכתב בשטר 3) מה הדין אם עמד 4) כתב וקנינא מיניה וכו' ומת או עמד? "	"1) לרשב""ם כל נכסיו. לתוס' (ד""ה מתנת) בין כל נכסיו ובין מקצתם.<br>2) לרשב""ם אף אם לא נכתב הקבין בשטר ואף אם לא נכתב שטר כלל. ולתוס' דוקא שנכתב הקנין בשטר.<br>3) לרב אינו חוזר וזכה המקבל. לשמואל נשארו הנכסים אצל הנותן.<br>4) לרב אינו חוזר וזכה המקבל. לשמואל במת זכה המקבל דבייפוי כח כזה לא נאמר שמא לא גמר להקנותו אלא בשטר וכוי, אם עמד חוזר, שבידוע שלא היה קבין אלא מחמת מיתה."	בבא בתרא קנב. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקפד. שכיב מרע שכתב לזה וכתב לזה דייתיקי מבטלת דייתיקי. באיזה<br>אופן מדובר? 	"לרשב""ם שכתב או אמר לראשון שנותן לו את כל נכסיו וחזר וכתב או אמר כן לשני ולא מסר להם את השטר. לריב""ם (בתוד""ה כתב) שכתב ומסר לכל אחד את השטר. לר""ת (בתוד""ה שלחו) כשלא כתב להם לשם שטר אלא לשם צוואה בעלמא."	בבא בתרא קנב: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקפה. כתב וזיכה כל נכסיו לזה כתב וזיכה לזה 1) מה פירוש כתב וזיכה 2) מה הדין בעמד או מת ומדוע 3) בכתב וזיכה והקנה? 	"1) לרשב""ם ולר""ת (בתוד""ה שלחו) שכתב את השטר ומסרו לזה. לריב""ם (בתוד""ה כתב) שזיכה לו את המטלטלים ע""י אחר או בקרקעות שא""ל <sup>שט</sup> חזק וקני והזכות כתב בתוך השטר <sup>שי</sup>.<br>2) לרב ראשון קנה בין מת ובין עמד דזיכה חשיב ליה כקנין והרי היא כמתנת שכ""מ בקנין שדינה כמתנת בריא, לשמואל במת קנה השני שחזר בו מהראשון, ואם עמד חוזר כדין מתנת שכ""מ בכל נכסיו שאין בה קנין.<br>3) אין אחר קנין כלום והראשון קנה אף לשמואל.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>שט.  ברא""ש  (סי' לא)  מבואר שאמר לאחר לך חזק וקני לצרכו. ובסמ""ע  (סי' רנ ס""ק מב)  מבואר שהרא""ש והריב""ם זו אותה שיטה .
<br>שי.  והרא""ש  (סי' לא)  הוסיף שמסר לו את השטר.</span>"	בבא בתרא קנב: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקפו. מדוע נחלקו רב ושמואל גם במתנת שכ""מ שיש בה קנין וגם בכתב וזיכה לזה כתב וזיכה<br>לזה? "	"דאי איתמר במתנת שכ""מ שיש בה קנין הו""א דוקא בה אמר רב שאם עמד אינו חוזר משום שקנו ממנו, לרשב""ם שעשו קנין ולתוס' שכתבו הקנין בתוך השטר, אבל בכתב וזיכה שלא קנו ממנו אימא מודה ליה לשמואל דזיכה לא חשיב קנין. ואי איתמר<br>בכתב וזיכה הו""א דוקא בה אמר שמואל ששני קנה כיון שלא היה קנין אבל במתנת שכ""מ שיש בה קבין אימא מודה ליה לרב. וכתבו התוס' (ד""ה כתב) שלשמואל לא קשה מידי שהרי בכתב וזיכה הוא אומר ששני קנה ואילו במתנת שכ""מ שיש בה קנין אמר שלא קנה כלל, אלא אגב שאמר צריכא לרב אמר נמי לשמואל."	בבא בתרא קנב: ותוס'		
